P. Jorge Ignacio García Cuerva
Obispo de Río Gallegos
Exequias eclesiásticas y cementerios
en el Derecho Canónico
Tesis de Licenciatura
​
Director: Pbro. Dr. Mauricio Landra
Censor: Pbro. Dr. Sebastián Terráneo
Buenos Aires, diciembre 2016
A modo de presentación
​
“Hubo un tiempo en que nadie fingía que no se iba a morir.
Un tiempo en el que la muerte no estaba proscripta como ahora.” [1]
La pandemia puso al desnudo nuestro modo de vivir, nuestras actividades y prioridades; pero también desnudó la necesidad que tenemos de vivir la muerte; la necesidad de revalorizar los ritos funerarios, de poder despedirnos de los seres queridos fallecidos, de acompañarnos en ese momento tan difícil para todos y de llorar a nuestros muertos.
​
Quizás esa sea una de las mayores heridas que nos queden de este tiempo.
​
Es que hasta hace unos meses atrás la muerte era ocultada, parecía hasta de mal gusto referirse a los difuntos, al tema de la sepultura y a los cementerios; se pretendía esconder la muerte o maquillarla, y así alejar el sufrimiento, el dolor de la separación, y por qué no, los profundos interrogantes sobre la eternidad y la finitud de la vida.
​
Cada vez más los cementerios privados se asemejan a parques o jardines muy prolijos, donde casi no hay signos religiosos que refieran a la muerte; los velorios, si se hacían, eran muy breves; no había ya casi espacio por el tránsito, para el paso de cortejos fúnebres en las grandes ciudades; y a la hora de decidir dónde depositar el cuerpo del fallecido, cada vez es mayor la práctica de la cremación y posterior reserva de las cenizas en urnas que reciben diferentes destinos: en el hogar de algún familiar, esparcidas en la naturaleza o en algún lugar frecuentado por el difunto.
​
En síntesis, la pandemia nos sorprendió en medio de una cultura que niega o esconde la muerte.
​
El objetivo de esta tesis escrita en 2016 fue intentar revalorizar en este contexto socio cultural, el tema de las exequias eclesiásticas y los cementerios, y cómo la Iglesia legisló sobre ellos a lo largo de la historia.
​
Hoy creo que recobra sentido darla a conocer y animar a tratar el tema de la muerte y los ritos funerarios, no ya como tema tabú, sino a partir del dolor transitado en la pandemia, como parte de la vida, renovando nuestra fe en Jesucristo, que nos dice Yo soy la Resurrección y la Vida.[2]
​
​
Jorge Ignacio García Cuerva
Río Gallegos, 4 de Agosto de 2020
​
​
[1] R. LESSLER, Vivir la muerte, Buenos Aires 2007, pág. 7
[2] Juan 11, 25
Indice
I. EXEQUIAS ECLESIÁSTICAS: concepto.
1.2 Las exequias eclesiásticas en el Código de Derecho Canónico de 1917.
1.2.1 Concesión o denegación de la sepultura eclesiástica.
1.3 Las exequias eclesiásticas en el Código de Derecho Canónico de 1983.
1.3.1 Camino redaccional de los cánones.
1.3.2 Los cánones vigentes.
1.3.3 Concesión o denegación de las exequias.
1.4 La cremación de cadáveres.
1.4.1 La cremación en la historia de la Iglesia.
1.4.2 La cremación en la legislación posterior al Concilio Vaticano II.
1.4.3 Los cinerarios parroquiales. Desafíos.
​
​
2.1 Antecedentes históricos.
2.2 Los cementerios en el Código de Derecho Canónico de 1917.
2.3 Los cementerios en el Código de Derecho Canónico de 1983.
2.4 Los cementerios parroquiales. Legislación particular.
​
​
Siglas y abreviaturas
Aa.Vv. Autores varios
AADC Anuario Argentino de Derecho Canónico
AAS Acta Apostolicae Sedis
ASS Acta Sanctae Sedis
CEA Conferencia Episcopal Argentina
CIC Codex Iuris Canonici 1983
CIC 17 Codex Iuris Canonici 1917
Dz-Sch Denzinger-Schönmetzer
S.C.S.R.U.Inquis. Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición
a.C. antes de Cristo
art. artículo
can. canon
cáns. cánones
Cf. Confrontar
coord.. coordinador
dir. director
etc. etcétera
Ibid. Ibidem
n° número
nn. números
pág. página
págs. páginas
vol. volumen
Introducción
“¡Dios mío, qué solos
se quedan los muertos!”
Rima LXXIII, Gustavo Adolfo Béquer
¿Dónde está muerte tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?
1Cor. 15. 55
​
Vivimos en una época en que la muerte es ocultada, en que parece hasta de mal gusto referirse a los difuntos, al tema de la sepultura y a los cementerios; esconder la muerte o maquillarla, de modo que alejemos el sufrimiento, el dolor de la separación, y por qué no, los profundos interrogantes sobre la eternidad y la finitud de la vida.
​
Cada vez más los cementerios privados se asemejan a parques o jardines muy prolijos, donde casi no hay signos religiosos que refieran a la muerte; los velorios, si se hacen, son breves; no hay ya casi espacio por el tránsito, para el paso de cortejos fúnebres en las grandes ciudades; y a la hora de decidir dónde depositar el cuerpo del fallecido, cada vez es mayor la práctica de la cremación y posterior reserva de las cenizas en urnas que reciben diferentes destinos: en el hogar de algún familiar, esparcidas en la naturaleza o en algún lugar frecuentado por el difunto.
​
El Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia, de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, recordaba en el año 2002 que el cristiano, para el cual el pensamiento de la muerte debe tener un carácter familiar y sereno, no se puede unir en su fuero interno al fenómeno de la intolerancia respecto a los muertos, que priva a los difuntos de todo lugar en la vida de las ciudades, ni al rechazo de la "visibilidad de la muerte", cuando esta intolerancia y rechazo están motivados por una huida irresponsable de la realidad o por una visión materialista, carente de esperanza, ajena a la fe en Cristo muerto y resucitado.
​
Es por ello que creo importante recuperar el sentido de las exequias eclesiásticas, y el valor pastoral de las mismas puesto que se celebran en una situación humana configurada de una manera singular y delicada por la realidad de la muerte. La Iglesia no puede esconder esta realidad, que forma parte del misterio de la vida. Desde la perspectiva de la fe en Cristo muerto y resucitado, la esperanza en la resurrección rescata al creyente de la angustia, de la desesperación, de la sensación de vacío. Las exequias son una celebración litúrgica de la Iglesia que quiere expresar la comunión con el difunto, hacer participar en esa comunión a la asamblea reunida y anunciar la vida eterna. Es necesario que los cristianos recobremos el sentido pascual de la celebración de la muerte, y que a través de las exequias, reafirmemos la fe y la esperanza en la resurrección y la vida eterna.
​
La legislación de la Iglesia manda que los fieles difuntos tengan exequias eclesiásticas conforme al derecho, celebrándolas según las leyes litúrgicas; con ellas la Iglesia obtiene en su favor la ayuda espiritual y honra sus cuerpos, a la vez que proporciona a los vivos el consuelo de la esperanza. Se trata de un derecho de la comunidad para que los difuntos sean sepultados dignamente según su propia fe, y del derecho de cada uno a que se cumpla su última voluntad, mientras esté de acuerdo con las disposiciones eclesiásticas.
​
Junto con el tema de las exequias, aparece como fenómeno cada vez mayor el de la cremación, con lo cual se da todo un replanteo del modo de celebración de los funerales y de cómo acompañar pastoralmente esos momentos cruciales en la vida de los familiares y amigos del difunto. Del mismo modo, aparece la cuestión del destino de las cenizas; en lugar de enterrarlas o colocarlas en un nicho o columbario, se esparcen en espacios abiertos o incluso en los hogares, desvalorizando también al cementerio como lugar sagrado.
​
Entonces la Iglesia en Argentina desde hace aproximadamente veinte años comenzó a proponer como respuesta la existencia en las parroquias de los cinerarios, lugar en el que se depositan las cenizas de una persona fallecida cuyos restos fueron cremados, retomando la tradición antigua de unir el cementerio con el templo parroquial. El aumento del número de cinerarios parroquiales en estos años ha sido muy importante.
​
Toda esta realidad antes descripta hace surgir una praxis pastoral que necesita también ser acompañada jurídicamente. Y esa es la principal motivación de este trabajo; reunir y estudiar la legislación vigente de la Iglesia sobre exequias, cremaciones, cementerios y cinerarios.
​
El objetivo es, en primer lugar, volver a dar importancia al tema de las exequias eclesiásticas y los cementerios, ya que la Iglesia no puede esconder la realidad de la muerte, una realidad cada vez más censurada y silenciada en la sociedad contemporánea; y a la vez, revalorizar toda la legislación eclesiástica sobre este tema a lo largo de la historia.
​
Por eso el método utilizado es básicamente el método histórico, reuniendo y relacionando el derecho canónico en las distintas épocas de la historia de la Iglesia en todo lo referido a las exequias y a los cementerios, marcando como hitos de importancia el Código de Derecho Canónico de 1917 y el promulgado en 1983.
​
Por otro lado, en alguna de las etapas históricas estudiadas, se utiliza el método analítico a fin de definir el significado que quiso dar el legislador a algunos conceptos que fueron variando de acuerdo a la época, por ejemplo, el de sepultura eclesiástica.
​
Y en estos últimos años, fundamentalmente a partir de la novedad disciplinar introducida por la instrucción de la Congregación del Santo Oficio Piam et constantem del 8 de mayo de 1963, los fieles comenzaron a ver la cremación como una opción ya no contraria a la religión cristiana en el momento de decidir sobre el cuerpo de un ser querido fallecido.
​
La práctica de la cremación ha ido en franco aumento, a tal punto que hoy supera ampliamente en los grandes cementerios a las inhumaciones y a la sepultura en panteones familiares o nichos. Frente a esta realidad, la Iglesia responde en dos ángulos; por un lado proponiendo los cinerarios parroquiales y legislando sobre ellos a través de reglamentos y decretos generales que presentan un marco normativo a esta realidad cada vez más común; por otro lado, adaptando los ritos exequiales en consonancia con el espíritu del Concilio Vaticano II y dando a las cenizas del difunto el mismo respeto y trato debidos al cuerpo humano del cual proceden, porque fue templo del Espíritu Santo y está llamado a la gloriosa resurrección.
​
En síntesis, en medio de una cultura que niega o esconde la muerte, intentaré revalorizar el tema de las exequias eclesiásticas y los cementerios, y cómo la Iglesia legisló sobre ellos a lo largo de la historia. A la vez, y frente a una práctica cultural y pastoral cada vez más común como es la de la cremación, advertir sobre la necesidad de legislación diocesana que acompañen la existencia de los cinerarios parroquiales, a fin de que no se den vacíos legales, como de hecho sucede en algunas Iglesias particulares.
​
​
Bibliografía
1.Fuentes universales
-
Benedicto XV, Codex Iuris Canonici Pii X Pontificis Maximi iussu digestus Benedicti Papae XV auctoritate promulgatus, Ciudad del Vaticano 1917.
-
Carlos II, Recopilación de las leyes de los Reinos de las Indias. Libro I, título I, Ley VII, Madrid 18415.
-
Catechismus Catholicae Ecclesiae , Città del Vaticano 1997.
-
Concilio Vaticano II, Constitutio de Sacra Liturgia Sacrosanctum Concilium, en AAS 56 (1964) 97-138.
-
Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia. Principios y Orientaciones, Ciudad del Vaticano 2002, n. 254.
-
Congregación para el Culto Divino, Bendicional, Barcelona 1996.
-
Juan Pablo II, Codex Iuris Canonici, Typis Polyglottis Vaticanis 1983, en AAS 75 (1983) 1-317. Enmiendas: 22/09/1983, en AAS 75 (1983) 321-324; 1140; en AAS 80 (1988) 1367; 21/11/1988, en AAS 80 (1988) 1819; Juan Pablo II, Carta Apostólica Ad tuendam fidem, 18/05/1998, en AAS 90 (1998) 457-461; de Benedicto XVI, Carta Omnium in mentem, 26/10/2009, en AAS 102 (2010) 8-10. Francisco, Carta Mitis Iudex dominus Iesus...
-
Ochoa X., Leges Ecclesiae: post Codicem iuris canonici editae, Cittá del Vaticano, 1977.
-
Pontificia Commissio ad Codicis canones authentice interpretandos, De sepultura ecclesiastica, 10 noviembre 1925, en AAS 17 (1925).
-
Pontificia Commissio Codici Iuris Canonici Recognoscendo, Schema canonum Libri IV De Ecclesiae munere sanctificandi Pars II De locis et temporibus sacris deque culto divino (Reservatum), Typis Polyglottis Vaticanis 1977, 27 págs.
-
Sacra Congregatio Pro Cultu Divino Decretum Ritibus exsequiarum , 15 augusti 1969 Notitiae 5(1969) 423-424.
-
Sacra Congregatio Rituum, De Lampadibus supra sepulcra defunctorum elucentibus in coemeteriis, 30 octubre 1922, en AAS 14 (1922).
-
Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición, Decretum Quoad cadaverum cremationes, 19 mayo1886, en ASS 19 (1886).
-
Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición, Decretum Quoad corporum cremationem, 15 diciembre 1886, en ASS 25 (1886).
-
Sagrada Congregación del Santo Oficio, Instructio De crematione cadaverum, 27 julio 1892, en Dz-Sch 3276-3279.
-
Sagrada Congregación para el Culto Divino, Ordo Exsequiarum, 1969. Edición típica adaptada y aprobada por la Conferencia Episcopal Argentina y confirmada por la Congregación para el Culto Divino, Barcelona, 19872
-
Sagrada Congregación para el Culto y los Sacramentos, De celebratione exsequiarum pro iis, qui propii cadaveris cremationem elegerint (enero 1977), en Ochoa X., Leges Ecclesiae: post Codicem iuris canonici editae, vol. 5, col 7290, n. 4493; (Notitiae 13 1977).
-
Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Decreto sobre exequias de los no católicos, 11 de junio de 1976, en AAS 68 (1976) 621-622.
-
Secretariado General del Episcopado Argentino, Proyecto de modificaciones al Ritual de Exequias, Buenos Aires 2015.
-
Secretariado para el Fomento de la Unidad de los Cristianos, Directorio Ad totam Ecclesiam, 14 de mayo de 1967, en AAS 59 (1967),
-
Suprema Sacra Congregatio Sancti Officii, Instructio De cadaverum crematione: piam et constatem, 8 Maii 1963, en AAS 56 (1964
​
​
2.Legislación particular
-
Aguer H., Arzobispado de La Plata, De orientaciones para la instalación de los Cinerarios Parroquiales, La Plata, 2006.
-
Archivo General Eclesiástico de la Curia de Buenos Aires.
-
Arzobispado de Santa Fe de la Vera Cruz, Estatuto del Cementerio Parroquial de San José de la Vera Cruz, Santa Fe, 2 de noviembre de 2010.
-
Conferencia Episcopal Uruguaya, Consejo Permanente, Nota pastoral sobre la inhumación e incineración de los cadáveres, Montevideo 2014.
-
Fenoy S., Obispado de San Miguel, Reglamento General para cinerarios parroquiales, San Miguel 2011.
-
Obispado de Orihuela Alicante. Directorio Pastoral para Tanatorios y cementerios, marzo de 2003.​
-
Obispado de Orihuela Alicante. Reglamento-Marco para los cementerios parroquiales de la diócesis, 29 de marzo de 2004.
-
Obispado de Santander, Normas de Ordenamiento de Cementerios Parroquiales, 5 de enero de 2005.
-
Obispado de Tui-Vigo, Reglamento de Cementerios Parroquiales de la Diócesis de Tui-Vigo, 4 de noviembre de 2008.​
-
Parroquia Inmaculado Corazón de María, diócesis de Lomas de Zamora, Estatuto del cinerario parroquial.
-
Parroquia San Antonio de Padua, Gualeguay, diócesis de Gualeguaychú. Reglamento General para el cinerario parroquial, 2013.
-
Parroquia San Gabriel de la Dolorosa, diócesis de San Isidro, Normas aceptadas para el uso del Cinerario común parroquial, 2013.
-
Parroquia Santa Ana, diócesis de Lomas de Zamora, Estatuto del Campo Santo parroquial, 1997.
-
Parroquia Santa Teresa del Niño Jesús, diócesis de San Isidro, Cinerario y Paseo de Oración, 2014.
-
Teixeiro Unidad Pastoral, Arzobispado de Santiago de Compostela, Reglamento de los Cementerios Parroquiales de Santa María de Foxado, Santiago Apostol de Paradela, Santa Baia de Curtis, Nosa Señora dos Remedios de Teixeiro, Santa María de Rodeiro y Nosa Señora de Belén, 31 de diciembre de 2015.
3.Diccionarios
-
Aa. Vv., Diccionario General de Derecho Canónico (dir. Otaduy J.; Viana A. y Sedano J.) , Navarra 2012.
-
Aa. Vv.,Diccionario de Derecho Canónico, (dir. Corral Salvador C.), Comillas 1989.
-
Aa. Vv, Diccionario Enciclopédico Salvat, tomo IV, Barcelona 1960 9.
-
Aa. Vv., Diccionario de Ciencias Eclesiásticas, (dir. Alonso Perujo N. y Perez Angolo J. ) vol. 2 (B-C), Barcelona, 1885.
4. Libros y artículos
-
Aa.Vv., Catolicismo y Secularización. Argentina, primera mitad del siglo XIX, (coord. Ayrolo V., Barral M. y Di Stefano R.), Buenos Aires 2012.
-
Aa.Vv.,Código Civil y Comercial de la Nación comentado, (dir. Rivera J.L. y Medina G.), Buenos Aires 2015.
-
Aa.Vv., Derecho y administración pública en las Indias Hispánicas, (coord. Barrios F.) volumen II, Cuenca 2002.
-
Aa.Vv., El mundo de los difuntos: culto, cofradías y tradiciones, (coordinador Campos, F. J), San Lorenzo del Escorial (Madrid) 2014.​
-
Ahlers R., Comentario al canon 1208, en Aa.Vv., Código de Derecho Canónico, Valencia, 1993.
-
Alarcón M., Los pioneros, en Todo es Historia 424 (noviembre 2002) 50 53.
-
​Alfonso Romo L., La sepultura eclesiástica en el Derecho Canónico, Roma 1942.
-
Alonso Lobo A., Miguelez Dominguez L., Alonso Moran S., Comentarios al Código de Derecho Canónico, Madrid 1963.
-
Arce, J., Esperando a los árabes, Los Visigodos en Hispania, Madrid 2011.​
-
Barranquero, A., Fallo del plenario de la Cámara Civil de Capital Federal, 21 de agosto de 1942, en Jurisprudencia Argentina III (1942).
-
Blanco NájeraF., Derecho Funeral, Madrid 1930.
-
Bossuet, J, Oraciones fúnebres, Buenos Aires 19482.
-
Bruno C., Creo en la vida eterna, El ocaso cristiano de los próceres, Rosario 1990.
-
Cenalmor D, Mirás J., El Derecho de la Iglesia, Navarra 20103.
-
Chiappetta L. , Il manuale del párroco, Commento giuridico pastorale, Bologna 20152
-
Cuarterolo A., Fotografiar la muerte, La imagen en el ritual póstumo, en Todo es Historia 424 (noviembre 2002) 24-34.
-
De la Fuente, V., Historia Eclesiástica de España, Madrid 1873.
-
Denzinger, E., El Magisterio de la Iglesia, Barcelona 19633.
-
Di Nicco J., Cinerarios y columbarios parroquiales. Análisis canónico, en Universitas Canonica, vol. 32, 48, (2015)189-213.
-
Donoso J., Instituciones de Derecho Canónico, París 1854.
-
​Dubiel K., La privación de las exequias eclesiásticas en el Código de Derecho Canónico de 1983, en Civilizar Ciencias Sociales y Humanas 15 (2015) 37-46.
-
Duque A.H., De enterrados a fieles difuntos, en Cuadernos del GIECAL 2 (2006) 33-34.
-
Dussel E., Historia General de la Iglesia en América Latina, Salamanca 1983.
-
Faucieux A., Revue des Sciences Ecclesiastiques, París 1886.
-
Fenoglio Vaira N.Documentos de cementerios. Identificación y valor, Tesis de Maestría, Andalucía 2011.
-
Ferrer GrenescheJ. M., Curso de liturgia hispano-mozárabe, Toledo 1995.
-
​Gandía Barber J.D., Las exequias eclesiásticas en los tanatorios, en Anuario de Derecho Canónico 1 (2012) 37-73.
-
Garrido Jiménez M., Columbarios y urnas funerarias, en Aa.Vv., El mundo de los difuntos: culto, cofradías y tradiciones, (dir. F.J. Campos) San Lorenzo del Escorial 2014, págs. 911-922.
-
Gonzalez-Varas Ibañez A., Libertad religiosa y cementerios: incidencia del factor religioso sobre las necrópolis, en Ius Canonicum, XLI, 82 (2001) 645-695.
-
Goyena, J., Digesto Eclesiástico Argentino, Buenos Aires 1880
-
Herrera Mesa, P., El entorno de los difuntos a través de los sínodos diocesanos cordobeses del siglo XVI, en Aa.Vv., El mundo de los difuntos: culto, cofradías y tradiciones, (dir. F.J. Campos) San Lorenzo del Escorial 2014, págs. 97-114.
-
Hillaire A., La religión demostrada o los fundamentos de la fe católica ante la razón y la ciencia, Barcelona 1924.
-
​Jedin H., Manual de Historia de la Iglesia, tomo V, Barcelona 1972.
-
Lagilla M. A., Celebraciones para difuntos, Buenos Aires 2000.
-
Landra M., Comentario al decreto del obispo de Acireale, en Anuario Argentino de Derecho Canónico (AADC) XX 2014, 299-306.
-
Lessler R., Vivir la muerte, Buenos Aires 2007.
-
Llopis, J., El entierro cristiano, Comentario a las orientaciones doctrinales y pastoral es del nuevo Ritual de exequias, Madrid 1972.
-
Lopez De Ayala I., Sacrosanto y Ecuménico Concilio de Trento y Sumario de la historia del Concilio de Trento, Barcelona 1847
-
López Mato O., Entierros, velatorios y cementerios en la vieja ciudad, en Todo es Historia 424 (noviembre 2002) 6-16.
-
López Mato O., Después del entierro, Buenos Aires 2012.
-
Manzanares J., Nuevo Derecho Parroquial, Madrid 1990.
-
Manzanares J., De las exequias eclesiásticas, en AA.VV., Código de Derecho Canónico: edición bilingüe comentada, Madrid 1983, pág. 573.
-
Martin Rodrigo R., El acompañamiento a las familias en duelo desde las parroquias, en Labor Hospitalaria 3 (2002) 220-228.
-
Martínez de Sánchez A., Fuentes de archivo para el estudio del derecho canónico indiano local, en Revista de Estudios Histórico-Jurídicos XXX (2008) 485-503.
-
Martínez Sistach L., Legislación canónica sobre sepultura de no católicos, en Revista Española de Derecho Canónico 75, XXVI, (1970) 630-632.
-
Martini M., La legislación canónica y real en torno a los indios y la muerte en Hispanoamérica, X Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, II, México 1995, págs. 919-948.
-
​Miguelez L., Alonso S., Cabrero M Código de Derecho Canónico (1917) y legislación complementaria, Madrid 1949.
-
Pardo. A., Documentación litúrgica, Nuevo Enquiridion, De San Pio X (1903) a Benedicto XVI, Burgos 2006.
-
Pérez Mendoza J., Sobre cremación, Buenos Aires, 1923.
-
Pérez de Heredia y Valle I., Libro V del CIC: bienes temporales de la iglesia, Valencia 2002.
-
Prisco J., Derecho Parroquial, Guía canónica y pastoral, Salamanca 2008.
-
​Regatillo E.F., Cuestiones canónicas, Santander 1927.
-
Regatillo E.F., Derecho Parroquial. Santander, 1951.
-
Regatillo E.F., Interpretación y jurisprudencia del Código Canónico, Santander 1928.
-
Rodríguez Blanco M., Régimen jurídico de los cementerios y sepulturas, Madrid 2015.
-
Salinas Araneda C., Localismos eclesiales latinoamericanos en la codificación del Derecho Canónico de 1917, en Anuario Jurídico y Económico Escurialense, XLIV (2011) 95-116.
-
San Agustín, Confessiones, IX, 12, 32.
-
San Agustín, In Johannis Evangelium Tractatus, 120, 4.
-
San Agustín, Retractaciones II, 64, en Obras Completas de San Agustín vol. XL, Madrid 1995.
-
San Juan Crisóstomo, Sermo de Sanctis Bernice et Prosdoce, 3.
-
Sanchez Domingo R., El testamento castellano en el siglo XVI: institución jurídica al servicio de la muerte, en Aa.Vv., El mundo de los difuntos: culto, cofradías y tradiciones, (dir. F.J. Campos) San Lorenzo del Escorial 2014, págs., 941-966.
-
Schouppe J. P., Derecho patrimonial canónico, Pamplona 2007.
-
Solis Tolosa L., La muerte en el noroeste argentino, en Todo es Historia 424, noviembre 2002, págs. 66-80.
-
​Suchecki Z., La cremazione nel Codice di Diritto Canonico del 1917 e del 1983, en I servizi funerari, 3 (2000) 29-34.
-
​Suchecki Z., La cremazione nel Codice di Diritto Canonico del 1917 e del 1983/ parte II en I servizi funerari, 4 (2000) 38–43.
-
Suchecki Z., Revusione della normativa della Chiesa nei confronti della cremazione, en I servizi funerari, 1 (2002) 43-58.
-
Tejada y Ramiro J., Colección de cánones de la Iglesia española, Madrid 1849.
-
Tertuliano, De Anima, capítulo I en Migne J.P. Patrología latina, Tomo III, Paris, 1844-1865.
​